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T28n1547_p0491a21║   鞞婆沙論卷第十一
T28n1547_p0491a22║   
T28n1547_p0491a23║   　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0491a24║   　　　　符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄譯
T28n1547_p0491a25║   　　　四等處第三十四
T28n1547_p0491a26║   四無量等慈悲喜護。問曰。何 以 故次禪說無
T28n1547_p0491a27║   量等。答曰。從禪生故次說等禪。有餘功 德次
T28n1547_p0491a28║   說無量等。問曰。無量等有何 性。答曰。慈悲護
T28n1547_p0491a29║   無貪性取彼共有法相應法。欲界色界有五
T28n1547_p0491b01║   陰性。喜根性取彼共有法相應法。欲界色界
T28n1547_p0491b02║   五 陰性。問曰。若喜是喜根性者。彼婆須蜜施
T28n1547_p0491b03║   設云 何 通彼問。慈云 何 。答言。慈及慈相應痛
T28n1547_p0491b04║   想行識。云 何 痛與痛相應耶。答曰。彼說應爾。
T28n1547_p0491b05║   慈云 何 。答曰。慈及慈相應想行識應當爾。若
T28n1547_p0491b06║   不爾者當有意。答曰。彼總說五 陰性。四無量
T28n1547_p0491b07║   等雖痛不與痛相應。但 彼想行識相應。此是
T28n1547_p0491b08║   無量等性。己種相身所有自然。說性已當說
T28n1547_p0491b09║   行。何 以 故說無量。無量等有何 義。答曰。除戲
T28n1547_p0491b10║   故說無量等。問曰。若除戲說無量等者。彼四
T28n1547_p0491b11║   無量等有二 戲用。何 等除戲。答曰。慈悲除見
T28n1547_p0491b12║   戲。謂眾生多行見。彼多有恚喜護除愛戲。是
T28n1547_p0491b13║   故除戲說無量等。或曰。除放逸故說無量等。
T28n1547_p0491b14║   或曰。聖遊戲故說無量等。如豪貴者多種種
T28n1547_p0491b15║   樂戲。如是聖遊戲無量等。是謂聖遊戲故說
T28n1547_p0491b16║   無量等。界者欲界繫亦色界繫。地者七地。欲
T28n1547_p0491b17║   界依未來禪中間根本四禪。依者依欲界行
T28n1547_p0491b18║   者慈樂行悲苦行喜悅行護捨行。緣者或有
T28n1547_p0491b19║   說欲界無量等緣初 禪。初 禪地緣二 禪。二 禪
T28n1547_p0491b20║   地緣三禪。三禪地緣四禪。更有說者已地緣
T28n1547_p0491b21║   如是說者一 切緣欲界。一 切緣眾生。一 切總
T28n1547_p0491b22║   緣。緣欲界者。或五 陰眾生緣。或二 陰眾生
T28n1547_p0491b23║   緣。若己心住 者。五 陰眾生緣若不己心住 者
T28n1547_p0491b24║   二 陰眾生緣。意止者四意止。智者性非智與
T28n1547_p0491b25║   等智相應。定者非與定相應。痛者總三痛相
T28n1547_p0491b26║   應。樂根喜根護根。問曰。當言過去耶。當言未
T28n1547_p0491b27║   來耶。當言現在耶。答曰。當言過去當言未來
T28n1547_p0491b28║   當言現在。問曰。當言過去緣耶。當言未來緣
T28n1547_p0491b29║   耶。當言現在緣耶。答曰。當言是過去緣。當
T28n1547_p0491c01║   言是未來緣。當言是現在緣。問曰。當言己意
T28n1547_p0491c02║   緣耶。當言他意緣耶。答曰。當言他意緣。問
T28n1547_p0491c03║   曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。當言是名
T28n1547_p0491c04║   緣。當言是義緣。問曰。無量等如說行亦爾耶。
T28n1547_p0491c05║   為說異行異耶。有一 說者。無量等者如說行
T28n1547_p0491c06║   亦爾。前 行慈。是故世 尊前 說慈悲喜護亦爾。
T28n1547_p0491c07║   更有說者。無量等者說亦異行亦異。問曰。何
T28n1547_p0491c08║   以 故說亦異行亦異。答曰。或有但 行慈等不
T28n1547_p0491c09║   行餘等。問曰。何 以 故。答曰。無有等漸漸正
T28n1547_p0491c10║   受。無有順正受。亦非逆正受。亦非超正受。如
T28n1547_p0491c11║   無量等解脫。除入 一 切入 亦爾。問曰。何 等人
T28n1547_p0491c12║   能行無量等。答曰。人有二 種。一 者求惡。二 者
T28n1547_p0491c13║   求功 德。求惡者彼終不能行無量等。謂彼至
T28n1547_p0491c14║   於阿羅漢所亦求惡。何 所犯何 所失何 所過。
T28n1547_p0491c15║   常誦習持謂求功 德者。彼能行無量等。謂彼
T28n1547_p0491c16║   至於斷善根所求功 德。問曰。斷善根者無功
T28n1547_p0491c17║   德何 所求。答曰。彼斷善根者。端正極妙形見
T28n1547_p0491c18║   本宿行。見已便 作是念。本宿行為極妙。如是
T28n1547_p0491c19║   受極妙果。是謂求惡者不能行無量等。求功
T28n1547_p0491c20║   德者能行無量等。問曰。行無量等時作何 方
T28n1547_p0491c21║   便 。答曰。此慈前 從親起行。一 切眾生立三品。
T28n1547_p0491c22║   親品怨家品中人品。彼親品復立三品軟中
T28n1547_p0491c23║   上。上親品者父母尊師。彼前 上親品樂開解
T28n1547_p0491c24║   欲令彼樂。然此心極惡難御難制 難持。於親
T28n1547_p0491c25║   極妙意中不住 。彼精進勤 不捨還攝意。於上
T28n1547_p0491c26║   親品開解欲令彼樂。如人以 豆投錐。數數投
T28n1547_p0491c27║   不住 。彼精勤 不捨。要投令住 。如是彼精勤 不
T28n1547_p0491c28║   捨還攝意。於上親品樂開解欲令彼樂。於上
T28n1547_p0491c29║   親品開解已。中親及軟親開解。然後中品人
T28n1547_p0492a01║   及濡怨家開解。然後中然後增上怨家品開
T28n1547_p0492a02║   解欲令彼樂。如一 切眾生平等如稱無欺。樂
T28n1547_p0492a03║   開解如上親品。如是至增上怨家品。如是慈
T28n1547_p0492a04║   成就。如慈悲喜亦爾。護因中品行。問曰。護何
T28n1547_p0492a05║   以 故因中品行。答曰。當捨親品者憎愛。捨怨
T28n1547_p0492a06║   家者憎恚。是故前 中品開解。此是眾生然後
T28n1547_p0492a07║   捨怨家。問曰。何 以 故前 捨怨家。答曰。恚易除
T28n1547_p0492a08║   非愛。然後捨上親。如一 切眾生平等如稱無
T28n1547_p0492a09║   欺。捨一 切眾生已。如中品如是至上親品。如
T28n1547_p0492a10║   是護等成就。說曰。前 行慈。問曰。何 以 故前 行
T28n1547_p0492a11║   慈。答曰。彼前 求欲饒益眾生。慈者是饒益相。
T28n1547_p0492a12║   已饒益眾生。彼作是念。當除不饒益事 。悲者
T28n1547_p0492a13║   除不饒益相。饒益眾生已除不饒益事 。彼作
T28n1547_p0492a14║   是念。令眾生喜。謂眾生喜已然後捨眾生。更
T28n1547_p0492a15║   有說者前 行悲。問曰。何 以 故前 行悲。答曰。前
T28n1547_p0492a16║   欲令眾生除不饒益事 。悲者除不饒益事 。已
T28n1547_p0492a17║   除不饒益事 便 欲饒益慈者饒益相。如以 除
T28n1547_p0492a18║   眾生不饒益事 饒益。彼作是念。令眾生喜
T28n1547_p0492a19║   然後捨眾生。更有說者。此二 無量等各各相
T28n1547_p0492a20║   懷悲及喜。若前 行悲要當次行喜。問曰。何 以
T28n1547_p0492a21║   故次悲要行喜。答曰。如悲令心憂。彼生喜已
T28n1547_p0492a22║   除憂。若前 行喜要次行悲。問曰。何 以 故喜次
T28n1547_p0492a23║   要行悲。答曰。如生喜心調然後起悲攝受。問
T28n1547_p0492a24║   曰。謂欲令眾生樂慈。正受用何 樂令眾生樂
T28n1547_p0492a25║   開解。有一 說者。謂自受樂飲食樂衣被床
T28n1547_p0492a26║   座樂。以 如此樂令一 切眾生樂開解。問曰。如
T28n1547_p0492a27║   汝說一 切眾生不應樂開解。一 切眾生無有
T28n1547_p0492a28║   此樂。更有說者。三禪地增上樂眾生樂開解。
T28n1547_p0492a29║   問曰。如汝說謂不得三禪。彼不能令眾生樂
T28n1547_p0492b01║   開解。更有說者。三禪地宿命智憶已眾生樂
T28n1547_p0492b02║   開解。問曰。作如是說。謂三禪地不得宿命智。
T28n1547_p0492b03║   彼不能令眾生開解。更有說者。謂眾生樂是
T28n1547_p0492b04║   彼緣從彼行慈。問曰。作如是說。非一 切眾生
T28n1547_p0492b05║   受如此樂。更有說者。有眾生樂根現在前 。是
T28n1547_p0492b06║   彼緣從彼行慈。問曰。作如是說。非一 切眾生
T28n1547_p0492b07║   樂根現在前 。亦非一 切眾生如是成就樂根。
T28n1547_p0492b08║   尊者婆須蜜說曰。謂眾生樂慈正受。彼定行
T28n1547_p0492b09║   所緣以 何 樂令眾生樂開解。答曰。謂彼自受
T28n1547_p0492b10║   安樂。若飲食樂及衣被床臥樂。是彼緣從彼
T28n1547_p0492b11║   行慈。問曰。此定不應一 切眾生緣。亦不一
T28n1547_p0492b12║   切眾生受如此樂。重說曰。三禪地增上樂眾
T28n1547_p0492b13║   生樂開解。問曰。此定不應一 切眾生緣。亦不
T28n1547_p0492b14║   一 切眾生得三禪地樂。重說曰。三禪地宿命
T28n1547_p0492b15║   智憶已眾生樂開解。問曰。此定不應一 切眾
T28n1547_p0492b16║   生緣。亦不一 切眾生得三禪地宿命智。重說
T28n1547_p0492b17║   曰。謂眾生樂是彼緣從彼行慈。問曰。此定不
T28n1547_p0492b18║   應一 切眾生緣。亦非一 切眾生樂。重說曰。有
T28n1547_p0492b19║   眾生樂根現在前 。是彼緣從彼行慈。問曰。此
T28n1547_p0492b20║   定不應一 切眾生緣。亦非一 切眾生樂根現
T28n1547_p0492b21║   在前 。尊者曇摩多羅說曰。諸尊見諸眾生。樂
T28n1547_p0492b22║   想與慈愍俱 有饒益心。愍念眾生平等行如
T28n1547_p0492b23║   曾見彼行者入 城村乞食。見無錢財者。及無
T28n1547_p0492b24║   床臥裸形惡垢弊衣手足。剖裂頭髮蓬亂 手
T28n1547_p0492b25║   執瓦器。到 家家乞下聲軟語從他。乞索當施
T28n1547_p0492b26║   貧窮當惠。困厄當給孤。獨復見象眾馬眾車
T28n1547_p0492b27║   眾步眾。金冠莊飾光 曜照目。著妙衣持蓋。隨
T28n1547_p0492b28║   從擊鼓吹貝作五 倡伎 。如彼天子。見此二
T28n1547_p0492b29║   已。食後還至本處。舉衣鉢洗足。或坐繩木床。
T28n1547_p0492c01║   身柔軟意柔軟。坐已以 彼苦者安處樂中。令
T28n1547_p0492c02║   彼苦者亦如此樂。是故說諸尊見眾生。樂想
T28n1547_p0492c03║   與慈愍俱 有饒益心。愍念眾生平等行如曾
T28n1547_p0492c04║   所見。問曰。謂欲令眾生樂慈正受。彼眾生不
T28n1547_p0492c05║   得樂彼定當言顛倒耶。當言不顛倒耶。答曰。
T28n1547_p0492c06║   當言不顛倒。欲饒益故。或曰。當言不顛倒。以
T28n1547_p0492c07║   妙意故。或曰。當言不顛倒。愍眾生故。尊者婆
T28n1547_p0492c08║   須蜜說曰。當言不顛倒。有眾生樂根現在前 。
T28n1547_p0492c09║   是彼緣從彼行慈。重說曰。當言不顛倒。有眾
T28n1547_p0492c10║   生樂。是彼緣從彼行慈。重說曰。當言不顛倒。
T28n1547_p0492c11║   壞恚故。尊者曇摩多羅說曰。諸尊不由彼行
T28n1547_p0492c12║   慈故。眾生得樂。但 從彼行除恚。問曰。顛倒
T28n1547_p0492c13║   行亦除恚。答曰。謂正行除恚非是顛倒謂以
T28n1547_p0492c14║   餘行除恚是不善。或曰。謂彼如是意開解欲
T28n1547_p0492c15║   令眾生苦者。應有顛倒。但 彼如是意開解欲
T28n1547_p0492c16║   令眾生得樂。而彼眾生不得樂。彼有何 過。或
T28n1547_p0492c17║   曰。謂彼入 善心饒益一 切眾生故。是非顛倒。
T28n1547_p0492c18║   說曰。此說三思惟。一 自相思惟。二 總相思惟。
T28n1547_p0492c19║   三得解思惟。自相思惟者。如色相思惟。色至
T28n1547_p0492c20║   識相思惟識是謂自相思惟。總相思惟者。如
T28n1547_p0492c21║   十六 聖行是謂總相思惟。得解思惟者。如此
T28n1547_p0492c22║   無量等解脫。除入 一 切入 。此三思惟中說無
T28n1547_p0492c23║   量等意解思惟非餘。問曰。無量等為遍緣一
T28n1547_p0492c24║   切眾生耶。為有方齊限耶。若遍緣一 切眾生
T28n1547_p0492c25║   者。云 何 不得眾生海邊。若有方齊限者。此
T28n1547_p0492c26║   契經云 何 通。彼四無量等滿一 切世 間成就
T28n1547_p0492c27║   遊。作此論已。有一 說者無量等遍。緣一 切眾
T28n1547_p0492c28║   生。問曰。云 何 不得眾生海邊。答曰。設得一 切
T28n1547_p0492c29║   眾生海邊當有何 咎。佛契經說。四生卵生胎
T28n1547_p0493a01║   生濕生化生除此已更無眾生。如是得眾生
T28n1547_p0493a02║   海邊但 總相非自相。更有說者。無量等方有
T28n1547_p0493a03║   齊限。問曰。此契經云 何 通。彼四無量等滿
T28n1547_p0493a04║   一 切世 間成就遊。答曰。此眾生說方為名。更
T28n1547_p0493a05║   有說者。佛遍緣一 切眾生聲聞辟支佛方有
T28n1547_p0493a06║   齊限。更有說者。佛辟支佛遍緣一 切眾。聲
T28n1547_p0493a07║   聞方有齊限。更有說者。佛辟支佛聲聞得度
T28n1547_p0493a08║   無極遍緣一 切眾生。餘聲聞方有齊限如是
T28n1547_p0493a09║   說者。無量等者。是得解思惟。若佛遍緣一 切
T28n1547_p0493a10║   眾生者。辟支佛聲聞亦爾。若佛方齊限者。
T28n1547_p0493a11║   辟支佛聲聞亦爾。問曰。如無量等遍緣一 切
T28n1547_p0493a12║   眾生。何 以 故。說意與慈俱 滿東方已成就遊。
T28n1547_p0493a13║   如是南方西方北方一 切諸方。意與慈俱 滿
T28n1547_p0493a14║   諸方已成就遊。答曰。此契經應當爾。意與慈
T28n1547_p0493a15║   俱 滿東方。眾生已成就遊。如是南方西方北
T28n1547_p0493a16║   方一 切諸方。意與慈俱 滿。眾生已成就遊。此
T28n1547_p0493a17║   應當爾。若不爾者當何 意。答曰。此眾生說以
T28n1547_p0493a18║   方為名。問曰。頗不發初 禪地無量等。能發二
T28n1547_p0493a19║   禪地無量等耶。有一 說者。不可不發初 禪地
T28n1547_p0493a20║   無量等能發二 禪地無量等。問曰。何 以 故不
T28n1547_p0493a21║   可不發初 禪地無量等能發二 禪地無量等
T28n1547_p0493a22║   耶。答曰。謂初 禪地無量等。二 禪地無量等依
T28n1547_p0493a23║   方便 門。是故不可不發初 禪地無量等能發
T28n1547_p0493a24║   二 禪地等。更有說者。可得不發初 禪地無量
T28n1547_p0493a25║   等能發二 禪地無量等。如聖道可得。初 禪地
T28n1547_p0493a26║   不發能發二 禪地。何 況無量等得解思惟。問
T28n1547_p0493a27║   曰。無量等一 地不可得各各次第現在前 。餘
T28n1547_p0493a28║   地各各次第能現在前 耶。為不耶。有一 說者
T28n1547_p0493a29║   曰。無量等地亦不可各各次第現在前 。要從
T28n1547_p0493b01║   彼一 地相似 善根現在前 。謂次第無量等現
T28n1547_p0493b02║   在前 。無量等現在前 已。有如此行慈樂行悲
T28n1547_p0493b03║   苦行喜悅行護捨行。問曰。初 禪地無量等
T28n1547_p0493b04║   上。速發二 禪地無量等耶。於二 禪地無量等
T28n1547_p0493b05║   上。速發初 禪地無量等耶。答曰。二 禪地無
T28n1547_p0493b06║   量等上速發初 禪地無量。非初 禪地無量等
T28n1547_p0493b07║   上速發二 禪地無量等。如學梵書已速學佉
T28n1547_p0493b08║   樓書。非學佉樓速學梵書。如是二 禪地無量
T28n1547_p0493b09║   等上。速發初 禪地無量等。彼定揵度說。云
T28n1547_p0493b10║   何 思惟慈正受。答曰。眾生樂。云 何 思惟悲正
T28n1547_p0493b11║   受。答曰。眾生苦。云 何 思惟喜正受。答曰。悅
T28n1547_p0493b12║   眾生。云 何 思惟護正受。答曰。舍是眾生。
T28n1547_p0493b13║   問曰。此云 何 說正受。答曰。前 正受已正受
T28n1547_p0493b14║   為名。此中證答如前 說。如世 尊契經說。謂
T28n1547_p0493b15║   須涅多羅弟子為梵天人上故說法時。不具
T28n1547_p0493b16║   一 切戒行。彼或生四天王中。或生三十三天
T28n1547_p0493b17║   中。或生炎天。或生兜 術天。或生化自在天。或
T28n1547_p0493b18║   生他化自在天。謂須涅多羅弟子為梵天上
T28n1547_p0493b19║   說法時。具 一 切戒行。彼思惟四梵遊處。於欲
T28n1547_p0493b20║   除欲已多遊行故梵天中。問曰。如此所說須
T28n1547_p0493b21║   涅多羅勝非釋迦文。何 以 故。謂須涅多羅弟
T28n1547_p0493b22║   子具 一 切戒行彼生梵天中。謂不具 一 切戒
T28n1547_p0493b23║   行。彼生欲界六 天中。謂釋迦文弟子具 一 切
T28n1547_p0493b24║   戒行。彼生善處及滅盡涅槃界。謂不具 一 切
T28n1547_p0493b25║   戒行。彼生地獄餓鬼畜生中。答曰。此不然。何
T28n1547_p0493b26║   故應當從契經索次第何 因何 緣。佛契經說。
T28n1547_p0493b27║   須涅多羅以 無量等。是戒謂為梵天上說法。
T28n1547_p0493b28║   謂須涅多羅弟子為梵天上說法時。求等能
T28n1547_p0493b29║   行具 足等。彼生梵天中。謂須涅多羅為弟子
T28n1547_p0493c01║   梵天上故說法時。求無量等不能具 足行無
T28n1547_p0493c02║   量等。彼行增上善根生欲界六 天中。復次
T28n1547_p0493c03║   爾時一 切眾生各有妙行。謂不行無量等。彼
T28n1547_p0493c04║   生欲界六 天中。何 況求無量等不能。發無量
T28n1547_p0493c05║   等。云 何 彼增上善根不生欲界六 天中耶。是
T28n1547_p0493c06║   謂此中說不是犯戒及破戒。釋迦文學二 百
T28n1547_p0493c07║   五 十禁。是戒為無餘涅槃故說法。謂釋迦文
T28n1547_p0493c08║   弟子不犯戒不破戒。便 生善處亦入 無為涅
T28n1547_p0493c09║   槃。謂釋迦文弟子犯戒越戒不具 足戒。生地
T28n1547_p0493c10║   獄餓鬼畜生中。生人惡趣中。是謂契經次
T28n1547_p0493c11║   第。於是須涅多羅作是念。我不應爾與弟子
T28n1547_p0493c12║   俱 生一 處一 趣。我寧可增益思惟慈。增益思
T28n1547_p0493c13║   惟慈已。當生光 音天中。於是須涅多羅後時
T28n1547_p0493c14║   增益思惟慈。增益思惟慈已。生光 音天中。問
T28n1547_p0493c15║   曰。如已成菩薩除諸疾患。何 以 故自行二 禪
T28n1547_p0493c16║   發於等。為弟子說初 禪。答曰。須涅多羅觀
T28n1547_p0493c17║   弟子根本齊限故。或曰。二 禪地無量等。無
T28n1547_p0493c18║   佛法時不可得發。唯有已成菩薩能發。餘一
T28n1547_p0493c19║   切不能。或曰。須涅多羅菩薩作是念。此梵
T28n1547_p0493c20║   志長夜欲得梵天。常願梵天究竟梵天。彼作
T28n1547_p0493c21║   是念。令我等生梵天上近大梵天。須涅菩薩
T28n1547_p0493c22║   常欲滿他願故。隨所欲而為說法。問曰。如三
T28n1547_p0493c23║   四禪無量等極妙。何 以 故說二 禪地無量等
T28n1547_p0493c24║   妙。答曰。彼弟子無量等故。說二 禪地無量等
T28n1547_p0493c25║   妙。或曰。為初 禪地無量等故。說二 禪地無量
T28n1547_p0493c26║   等妙。或曰。須涅菩薩作是念。彼三禪四禪地
T28n1547_p0493c27║   無量等。無佛時不可得尊者瞿沙亦爾說。若
T28n1547_p0493c28║   上地可得無量等者須涅多羅不應說我寧可
T28n1547_p0493c29║   增益思惟無量等生光 音天。此非凡夫地。但
T28n1547_p0494a01║   佛威神故。令弟子能彼現在前 。問曰。何 以 故
T28n1547_p0494a02║   說梵遊行處。答曰。初 梵可得及一 切具 。依未
T28n1547_p0494a03║   來已雖初 可得。但 非是一 切具 。上地雖一 切
T28n1547_p0494a04║   可得。但 非是初 。此初 禪中亦初 可得。亦一 切
T28n1547_p0494a05║   具 。是故說梵遊行處。或曰。能除非梵故。曰梵
T28n1547_p0494a06║   遊行處。非梵者欲界結。彼能除是謂除非梵
T28n1547_p0494a07║   遊行處。或曰。謂思惟大梵已得梵天王故。曰
T28n1547_p0494a08║   梵遊行處。或曰以 梵音說。故曰梵遊行處。或
T28n1547_p0494a09║   曰。梵者。謂如來彼說分別 施設顯示。故曰梵
T28n1547_p0494a10║   遊行處。問曰。無量等及梵遊行處何 差別 。有
T28n1547_p0494a11║   一 說者。無有差別 。無量等有四。慈悲喜護。梵
T28n1547_p0494a12║   遊行處亦四。慈悲喜護。是故無差別 。或曰。謂
T28n1547_p0494a13║   初 禪可得。彼是梵遊行處。上地可得。彼是無
T28n1547_p0494a14║   量等。或曰。除非梵故名梵遊行處除。戲故名
T28n1547_p0494a15║   無量等。或曰。除非梵故名梵遊行處。除放逸
T28n1547_p0494a16║   故名為無量等。或曰。三地可依。未來初 禪中
T28n1547_p0494a17║   禪是名為梵遊行處。七地可得。欲界未來禪
T28n1547_p0494a18║   中禪根本四禪。名為無量等梵遊行處。無量
T28n1547_p0494a19║   等是謂差別 。如世 尊契經說諸比丘。我自知
T28n1547_p0494a20║   七歲思惟慈心。七成敗不來至此世 。世 成敗
T28n1547_p0494a21║   時我生光 音天中。世 不成敗生餘空靜梵宮。
T28n1547_p0494a22║   彼為梵天餘處千反作他化自在天子。三十
T28n1547_p0494a23║   六 為釋提桓因。無量百千作轉輪聖王。說曰。
T28n1547_p0494a24║   此中七夏月名七歲。說者菩薩極好時多諸
T28n1547_p0494a25║   善根。地無沙石生諸金銀。在中國為人王。彼
T28n1547_p0494a26║   國極熱。離城不遠有山林。謂至夏月彼城中
T28n1547_p0494a27║   人往詣山林。彼菩薩留人守城已。出城亦詣
T28n1547_p0494a28║   山林。彼人夏四月各各作務 。菩薩別 至高顯
T28n1547_p0494a29║   處。發無量等。發無量等已。夏四月遊行無量
T28n1547_p0494b01║   等。過夏四月已。謂人出林中已還入 城。菩薩
T28n1547_p0494b02║   出林已亦還入 城。彼時菩薩極設大會施與
T28n1547_p0494b03║   作福欲得食者與食。渴者與飲。裸者與衣。施
T28n1547_p0494b04║   與屋舍床臥燈明。亦持戒說者菩薩六 往反
T28n1547_p0494b05║   山林七反。或有說者。菩薩命終已生光 音天。
T28n1547_p0494b06║   或有說者。成敗時彼命終生光 音天。是故此
T28n1547_p0494b07║   中七夏月名七歲。問曰。若說無量等果生梵
T28n1547_p0494b08║   天上及光 音天中。此應當爾。謂無量等色界
T28n1547_p0494b09║   果色界法。若說無量等果生他化自在天子
T28n1547_p0494b10║   釋提桓因及轉輪聖王此色界善根。彼欲界
T28n1547_p0494b11║   不受報。何 以 說無量等果生他化自在天子
T28n1547_p0494b12║   及釋提桓因轉輪聖王。答曰。菩薩於三地發
T28n1547_p0494b13║   無量等。欲界初 禪二 禪。欲界無量等果生他
T28n1547_p0494b14║   化自在天子釋提桓因及轉輪聖王。初 禪地無
T28n1547_p0494b15║   量等果生大梵。二 禪地無量等果生光 音天。
T28n1547_p0494b16║   或曰無量等於此故。欲界有出心入 心。如市
T28n1547_p0494b17║   肆中一 切雜物可得。欲界亦爾。此欲界乃至
T28n1547_p0494b18║   盡智無生智有相似 相。謂欲界出心入 心。由
T28n1547_p0494b19║   彼果生他化自在天子釋提桓因及轉輪聖王。
T28n1547_p0494b20║   根本無量等生大梵天及光 音天中。或曰。謂
T28n1547_p0494b21║   菩薩極設大會時施與作福。欲得食者與食。
T28n1547_p0494b22║   渴者與飲。裸者與衣。施與屋舍床臥燈明。由
T28n1547_p0494b23║   彼果作轉輪聖王。若持戒者由彼果作釋提
T28n1547_p0494b24║   桓因及他化自在天子。無量等果生大梵天
T28n1547_p0494b25║   及光 音天中。或曰。此佛契經說三福。一 者施
T28n1547_p0494b26║   二 者戒三者思惟。此契經說比丘。我作是念。
T28n1547_p0494b27║   是誰行果。是誰行報。令我大尊神妙。比丘。
T28n1547_p0494b28║   我作是念。此三行報令我最尊。極大神妙。云
T28n1547_p0494b29║   何 三。一 施二 御三攝。施者是施福。御者是戒
T28n1547_p0494c01║   福。攝者是思惟福。彼施福果作轉輪聖王。
T28n1547_p0494c02║   戒福果作釋提桓因及他化自在天子。思惟
T28n1547_p0494c03║   福果作大梵天及光 音天。以 故爾。問曰。何 以
T28n1547_p0494c04║   故色界一 切善根說無量等。思惟福不說餘。
T28n1547_p0494c05║   答曰。謂無量等者果不可燒。如彼契經。天至
T28n1547_p0494c06║   世 尊所以 偈問曰。
T28n1547_p0494c07║   　何 物火不燒　　而風不能壞
T28n1547_p0494c08║   　水災壞地時　　何 者水不漬
T28n1547_p0494c09║   世 尊偈答曰。
T28n1547_p0494c10║   　福火所不燒　　福風不能壞
T28n1547_p0494c11║   　福水所不漬
T28n1547_p0494c12║   雖非福亦不燒但 燒其果。無量等亦不燒。福
T28n1547_p0494c13║   亦不燒果。以 是故佛契經說。色界一 切善根
T28n1547_p0494c14║   中。說無量等思惟福如佛契經說。慈正受時
T28n1547_p0494c15║   火所不燒。毒所不中。刀 所不傷 。不由他橫
T28n1547_p0494c16║   死。問曰。何 以 故慈正受時。火所不燒。毒所不
T28n1547_p0494c17║   中。刀 所不傷 。不由他橫死。尊者婆須蜜答曰。
T28n1547_p0494c18║   彼定無諍。是故諍不能動 。重說曰。彼定極大
T28n1547_p0494c19║   威神。是故諸天所護。重說曰。色界四大現在
T28n1547_p0494c20║   前 故。彼患不能動 。如彼色界四大充 滿。身體
T28n1547_p0494c21║   合一 極厚如石。是故彼患不能動 。是謂慈正
T28n1547_p0494c22║   受時火所不燒毒所不中刀 所不傷 不由他橫
T28n1547_p0494c23║   死。問曰。悲喜護正受時此患能動 耶。不動 耶。
T28n1547_p0494c24║   若動 者何 以 故慈正受不動 。悲喜護而動 耶。
T28n1547_p0494c25║   若不動 者何 以 故但 說慈正受不動 。不說悲
T28n1547_p0494c26║   喜護正受。作此論已。答曰。悲喜護正受亦不
T28n1547_p0494c27║   動 。問曰。何 以 故說慈正受不動 。不說悲喜護
T28n1547_p0494c28║   正受耶。答曰。應說如說慈悲喜護亦爾。若不
T28n1547_p0494c29║   說者。是世 尊有餘言。此現義義門義度義略
T28n1547_p0495a01║   當知是義。或曰。悲喜護雖正受時不動 。但 起
T28n1547_p0495a02║   時或能動 。慈起亦不動 。或曰。悲喜護雖正受
T28n1547_p0495a03║   時不動 。起或能傷 壞。慈起亦不傷 壞。或曰。根
T28n1547_p0495a04║   本悲喜護正受時雖不動 。但 悲喜護方便 可
T28n1547_p0495a05║   動 。慈方便 亦不動 。說者有一 人。得欲界慈方
T28n1547_p0495a06║   便 。彼以 不知犯於王法。為執事 所收將送王
T28n1547_p0495a07║   所。王當爾時乘大象出城。遙見彼人顧問左
T28n1547_p0495a08║   右。此是何 人。臣白王曰。此人犯於王法。願王
T28n1547_p0495a09║   罰之 。王時手執古律省其過狀。此人所犯法。
T28n1547_p0495a10║   王應手行刑 。王怒隆盛以 劍 投之 。彼人見王
T28n1547_p0495a11║   瞋恚。尋方便 行慈正受。如豆投木即還墮地。
T28n1547_p0495a12║   彼劍 如是投身即還墮王足下。時王驚怖問
T28n1547_p0495a13║   彼人曰。汝行何 術。作何 蠱道。施何 幻化。彼人
T28n1547_p0495a14║   對曰。大王。願王歡喜。我不作術不作蠱道
T28n1547_p0495a15║   及以 幻化。王問曰。若不爾者此云 何 。彼人對
T28n1547_p0495a16║   曰。我見王瞋。於天王所行於慈心。是故此
T28n1547_p0495a17║   劍 不害我身。是故可知慈方便 亦不動 。況根
T28n1547_p0495a18║   本慈耶。以 是故說慈正受時不動 。不說悲喜
T28n1547_p0495a19║   護。如佛契經說。慈修 習多修 習能除諍。悲修
T28n1547_p0495a20║   習多修 習能除恚。喜修 習多修 習能除不樂。
T28n1547_p0495a21║   護修 習多修 習能除害。問曰。無量等能除
T28n1547_p0495a22║   結耶。不能除結耶。若無量等能除結者。此定
T28n1547_p0495a23║   揵度云 何 通彼說。慈除何 繫結。答曰。無處所。
T28n1547_p0495a24║   悲喜護除何 繫結。答曰。無處所。若無量等不
T28n1547_p0495a25║   除結者。此契經云 何 通。作此論已。答曰。無
T28n1547_p0495a26║   量等不能除結。問曰。若爾者定揵度所說善
T28n1547_p0495a27║   通。此契經云 何 解。答曰。除結有二 種。一 者須
T28n1547_p0495a28║   臾除。二 者究竟除。如須臾除者。是佛契經所
T28n1547_p0495a29║   說。慈修 習多修 習能除諍。悲修 習多修 習能
T28n1547_p0495b01║   除恚。喜修 習多修 習能除不樂。護修 習多修
T28n1547_p0495b02║   習能除害。如無量等不能究竟除結者。如定
T28n1547_p0495b03║   揵度所說。如是此二 說為善通。如佛契經說。
T28n1547_p0495b04║   慈修 習多修 習除婬諍。護修 習多修 習亦除
T28n1547_p0495b05║   諍。問曰。何 諍慈能除。何 諍護能除。答曰。諍
T28n1547_p0495b06║   有二 種處諍非處諍處。諍者慈能除。非處諍
T28n1547_p0495b07║   者護能除。復有二 種諍。一 者欲捨眾生命。二
T28n1547_p0495b08║   者繫眾生。謂捨眾生命慈能除。謂繫眾生者
T28n1547_p0495b09║   護能除。如是諍慈除。如是諍護除。如佛契經
T28n1547_p0495b10║   說。不淨修 習多修 習能除婬欲。慈修 習多修
T28n1547_p0495b11║   習除婬欲淨。問曰。何 婬不淨能除。何 婬慈
T28n1547_p0495b12║   能除。答曰六 種欲。一 色欲。二 處欲。三行欲。
T28n1547_p0495b13║   四婬欲。五 更樂欲。六 莊飾具 欲。色欲者以 不
T28n1547_p0495b14║   淨除。處欲者以 慈除。行欲者不淨除。更樂欲
T28n1547_p0495b15║   者以 慈除。婬欲者以 不淨除。莊飾具 欲者以
T28n1547_p0495b16║   慈除。如是欲不淨除。如是欲以 慈除。如世 尊
T28n1547_p0495b17║   契經說。如是修 習慈心解脫。如是多修 習能
T28n1547_p0495b18║   得阿那含果。或復上得。問曰。如無量等不能
T28n1547_p0495b19║   除結。何 以 故說如是修 習慈心解脫。如是多
T28n1547_p0495b20║   修 習能得阿那含果。或復上得。答曰。此佛契
T28n1547_p0495b21║   經以 聖道名說慈。佛說聖道多種名。或以 痛
T28n1547_p0495b22║   為名。或以 想為名。或以 思為名。或以 意為名。
T28n1547_p0495b23║   或以 信 為名。或以 精進為名。或以 念為名。或
T28n1547_p0495b24║   以 定為名。或以 慧為名。或以 燈為名。或以 我
T28n1547_p0495b25║   為名。或以 石山為名。或以 華為名。或以 水為
T28n1547_p0495b26║   名。或以 痛為名者。如所說。比丘覺已此苦知
T28n1547_p0495b27║   如真。此習盡道知如真。是謂痛為名。或以 想
T28n1547_p0495b28║   為名者。如所說。無常想修 習多修 習能除一
T28n1547_p0495b29║   切婬欲。一 切色欲。一 切無色欲。一 切無明。一
T28n1547_p0495c01║   切自慢。是謂想為名。或以 思為名者。如所
T28n1547_p0495c02║   說。未那若思及行黑黑報。謂思能除。是謂
T28n1547_p0495c03║   思為名。或以 意為名者。如所說偈。
T28n1547_p0495c04║   　當制 意入 處　　謂無所有緣
T28n1547_p0495c05║   　終不染著世 　　可受一 切供
T28n1547_p0495c06║   是謂意為名。或以 信 為名者。如所說偈。
T28n1547_p0495c07║   　信 能度流　　不放逸海　　真諦除苦
T28n1547_p0495c08║   　慧應清淨
T28n1547_p0495c09║   如所說。舍利 弗信 成就。若比丘比丘尼除
T28n1547_p0495c10║   去不善修 行於善。是謂信 為名。或以 精進為
T28n1547_p0495c11║   名者。如所說。阿難精進能轉成道。如所說。舍
T28n1547_p0495c12║   利 弗聖弟子成就精進力 。除去不善修 行於
T28n1547_p0495c13║   善。是謂精進為名。或以 念為名者。如所說。我
T28n1547_p0495c14║   說一 切中念。如所說。舍利 弗聖弟子成就於
T28n1547_p0495c15║   念。如守門人。除去不善修 行於善。是謂念為
T28n1547_p0495c16║   名。或以 定為名者。如所說偈。
T28n1547_p0495c17║   　定者是道　　非定非道　　定以 自知
T28n1547_p0495c18║   　五 陰興衰
T28n1547_p0495c19║   如所說。舍利 弗聖弟子成就三三昧。須除去
T28n1547_p0495c20║   不善修 行於善。是謂定為名。或以 慧為名者。
T28n1547_p0495c21║   如所說偈。
T28n1547_p0495c22║   　慧為世 間妙　　能趣有所至
T28n1547_p0495c23║   　能用等正智　　生老病死盡
T28n1547_p0495c24║   如說所說慧過一 切法上。如所說。諸妹聖
T28n1547_p0495c25║   弟子以 慧刀 斷一 切結縛使惱纏。重斷打重
T28n1547_p0495c26║   打割 剝。是謂慧為名。或以 燈為名者。如所說
T28n1547_p0495c27║   偈。
T28n1547_p0495c28║   　勤 修 不放逸　　受攝及調御
T28n1547_p0495c29║   　慧者能然燈　　癡闇不能壞
T28n1547_p0496a01║   是謂燈為名或以 我為名者。如所說。比丘我
T28n1547_p0496a02║   者聖八 道。是謂我為名。或以 石山為名者。如
T28n1547_p0496a03║   所說。比丘大石山者堅固常住 不壞。一 切同
T28n1547_p0496a04║   一 體等見是。是謂石山為名。或以 華為名者。
T28n1547_p0496a05║   如所說。比丘生七覺花者七覺是。是謂花為
T28n1547_p0496a06║   名。或以 水為名者。如所說。比丘成就八 味水
T28n1547_p0496a07║   者聖八 道是。是謂水為名如此佛說聖道多
T28n1547_p0496a08║   種名。如是佛契經說。聖道以 慈為名。或曰。謂
T28n1547_p0496a09║   慈意慈解脫計慈意方便 。或凡夫時求阿那
T28n1547_p0496a10║   含果。或聖人時求阿那含果。謂凡夫時求
T28n1547_p0496a11║   阿那含果者。彼除欲界結時得慈意解脫。彼
T28n1547_p0496a12║   若取證彼得阿那含果。謂聖人時求阿那
T28n1547_p0496a13║   含果。除欲界結得阿那含果。於阿那含果
T28n1547_p0496a14║   上得慈意解脫。以 是故說。如是修 慈意解脫。
T28n1547_p0496a15║   如是多修 習得阿那含果。或復上得。但 無量
T28n1547_p0496a16║   等不除結。問曰。無量等何 者最妙。有一 說者。
T28n1547_p0496a17║   慈為最妙。謂慈正受一 切眾不能傷 害故。更
T28n1547_p0496a18║   有說者。悲為最妙。謂佛發於大悲而說法。問
T28n1547_p0496a19║   曰。何 故但 說大悲而不說大慈大喜大護。答
T28n1547_p0496a20║   曰。應說如說大悲。大慈大喜大護亦爾。謂從
T28n1547_p0496a21║   佛意中功 德可得盡應說大。何 以 故。佛世 尊
T28n1547_p0496a22║   無量愍心饒益心善心。是故謂從佛意中功
T28n1547_p0496a23║   德可得盡應說大。更有說者。此不應難。何 以
T28n1547_p0496a24║   故。若悲即是大悲者可難。但 悲異大悲異。問
T28n1547_p0496a25║   曰。若悲異大悲異者。悲及大悲何 差別 。答曰。
T28n1547_p0496a26║   即以 名為差別 。一 者悲。二 者大悲。或曰。地亦
T28n1547_p0496a27║   有差別 。悲在七地。大悲根本第四禪地。或
T28n1547_p0496a28║   曰。意亦有差別 。悲佛辟支佛聲聞同。大悲但
T28n1547_p0496a29║   佛非餘。或曰。身亦有差別 。悲者男女身可得。
T28n1547_p0496b01║   大悲者男身可得非女身。或曰。除結亦有差
T28n1547_p0496b02║   別 。悲無貪。善根能除貪。大悲無愚癡。善根能
T28n1547_p0496b03║   除癡。或曰。行亦有差別 。悲者能悲不能救。大
T28n1547_p0496b04║   悲者亦能悲亦能救。如二 人在河岸上。彼時
T28n1547_p0496b05║   河中有漂溺人。彼一 人意雖欲拔濟。而無有
T28n1547_p0496b06║   力 但 索掌而住 。彼第二 人有意亦有力 。拔濟
T28n1547_p0496b07║   彼人著安隱處。如彼一 人見已索掌而住 無
T28n1547_p0496b08║   力 者。悲亦如是。如彼第二 人有意亦有力 拔
T28n1547_p0496b09║   濟彼人著安隱處者。大悲亦如是。尊者曇摩
T28n1547_p0496b10║   多羅說曰。諸尊佛世 尊大悲。從久 遠來極微
T28n1547_p0496b11║   入 遍一 切入 等攝。一 切眾生聲聞何 能悲。及
T28n1547_p0496b12║   色無色界眾生。
T28n1547_p0496b13║   問曰。何 以 故說大悲。答曰。以 大賈得故名大
T28n1547_p0496b14║   悲。非如聲聞道以 一 施以 一 人故。亦非如辟
T28n1547_p0496b15║   支佛道一 楊枝施一 把施故。但 一 切極妙事
T28n1547_p0496b16║   極愛物施。除非己有。然後可得。是謂大賈
T28n1547_p0496b17║   得故名大悲。或曰。生大身故名大悲。非如聲
T28n1547_p0496b18║   聞道辟支佛道不具 身可得。但 彼大士三十
T28n1547_p0496b19║   二 相八 十種好莊嚴其身。紫磨金色圓光 一
T28n1547_p0496b20║   尋。梵音聲妙如迦毘陵鳥。視之 無厭。是謂生
T28n1547_p0496b21║   大身故名為大悲。或曰。以 大方便 求得故名
T28n1547_p0496b22║   大悲。非如聲聞道一 種二 熟三解脫。亦非如
T28n1547_p0496b23║   尊者舍利 弗六 十劫 中增益智慧。亦非如辟支
T28n1547_p0496b24║   佛百劫 中增益智慧。但 具 足三阿僧 祇劫 。修
T28n1547_p0496b25║   無量苦行然後可得。是謂大方便 求可得故
T28n1547_p0496b26║   名為大悲。或曰。極多饒益眾生故名為大悲
T28n1547_p0496b27║   如此眾生願求佛道。願求辟支佛聲聞道。得
T28n1547_p0496b28║   大富生豪貴家。顏貌端正生天上人中。彼一
T28n1547_p0496b29║   切皆由大悲。是謂多饒眾生故名為大悲。或
T28n1547_p0496c01║   曰。墮大塹眾生能拔濟之 故名為大悲。如佛
T28n1547_p0496c02║   見眾生墮於五 趣而度脫之 安處道果。彼一
T28n1547_p0496c03║   切皆由大悲故。是謂墮大塹眾生能拔濟故
T28n1547_p0496c04║   名為大悲。或曰。能動 大護山故名為大悲。佛
T28n1547_p0496c05║   世 尊於四禪地不共遊處名為大護。謂佛護
T28n1547_p0496c06║   現在前 時。爾時一 切眾生地獄餓鬼畜生熾燃。
T28n1547_p0496c07║   如甘蔗竹[竺-二 +韋]稻麻。叢林熾燃。佛於彼處心無
T28n1547_p0496c08║   傾 動 。如大悲現在前 已。爾時佛身極堅固力 。
T28n1547_p0496c09║   大悲能動 如風吹芭蕉樹。是謂能動 大護山名
T28n1547_p0496c10║   為大悲。或曰。以 大士能入 考掠中故名為大
T28n1547_p0496c11║   悲。如佛化作末羅力 士形。或作瓦師形。或作
T28n1547_p0496c12║   乞人形。或作妓女形。手牽難陀至五 趣中。
T28n1547_p0496c13║   為鴦崛魔故。迴前 地令後廣。迴後地令前 廣。
T28n1547_p0496c14║   佛常定不亂 。口出廣長舌而自覆面。極成就
T28n1547_p0496c15║   慚愧。為女人現陰馬藏。捨妙禪樂。捨極妙佛
T28n1547_p0496c16║   法。為教化故。過百千億 鐵圍山大鐵圍山至
T28n1547_p0496c17║   恒沙國土。一 切由大悲故。是謂大士能入 大
T28n1547_p0496c18║   考掠中名為大悲。如世 尊律所說。世 尊為眾
T28n1547_p0496c19║   生慈滿已而說法。問曰。謂世 尊為眾生慈滿
T28n1547_p0496c20║   故而說法。彼眾生得樂耶。不得樂耶。若眾生
T28n1547_p0496c21║   得樂者。何 以 不以 慈滿一 切地獄餓鬼畜生
T28n1547_p0496c22║   天人。而為說法。若彼眾生不得樂者。此偈云
T28n1547_p0496c23║   何 通。
T28n1547_p0496c24║   　如鬼心念惡　　若往著於人
T28n1547_p0496c25║   　不觸亦不害　　能令生痛畏
T28n1547_p0496c26║   彼鬼心念惡者。能動 惡果。況佛心念善不動
T28n1547_p0496c27║   善果耶。作此論已。說曰。世 尊為眾生慈心滿
T28n1547_p0496c28║   為說法。彼眾生得樂。問曰。若樂者何 以 故。不
T28n1547_p0496c29║   以 慈滿一 切地獄餓鬼畜生天人。而為說法。
T28n1547_p0497a01║   答曰。世 尊觀眾生行轉不轉。謂眾生作轉
T28n1547_p0497a02║   行。為彼慈滿而說法。謂眾生作不轉行。不為
T28n1547_p0497a03║   慈滿而說法。更有說者。世 尊為眾生慈滿說
T28n1547_p0497a04║   法者。彼眾生不得樂。問曰。若眾生不得樂
T28n1547_p0497a05║   者。此偈云 何 通。
T28n1547_p0497a06║   　如鬼心念惡　　若往著於人
T28n1547_p0497a07║   　不觸亦不害　　能令生痛畏
T28n1547_p0497a08║   答曰。佛世 尊無量種慈滿。或以 神足。或現愛
T28n1547_p0497a09║   緣。或知樂。或善細滑。或清涼影。或以 神足
T28n1547_p0497a10║   者。如所說。世 尊最後遊世 間。至波婆國閻浮
T28n1547_p0497a11║   林精舍。波婆國人聞世 尊遊世 間。到 此波婆
T28n1547_p0497a12║   國閻浮精舍。波婆國人聞已。聚集一 處共設
T28n1547_p0497a13║   要令。我等盡當往見世 尊。若不往者。當罰舊
T28n1547_p0497a14║   金錢五 百枚。彼設如是要令已。一 切往詣世
T28n1547_p0497a15║   尊所。爾時大臣留枝。於世 尊所無敬信 意。彼
T28n1547_p0497a16║   亦往至世 尊所。彼時阿難遙見大臣留枝來。
T28n1547_p0497a17║   見已告言。善來。善哉善哉。留枝。汝能來見世
T28n1547_p0497a18║   尊。此世 尊具 足無上福田。不久 無常所壞。留
T28n1547_p0497a19║   枝大臣曰。阿難。我不故來見沙門瞿曇。我但
T28n1547_p0497a20║   不違親里要令故耳。尊者阿難謂留枝。不違
T28n1547_p0497a21║   親里何 等要令。大臣留枝曰。尊者阿難。我等
T28n1547_p0497a22║   親里聚集一 處共設要令。我等盡當往見世
T28n1547_p0497a23║   尊。若不往者當罰舊金錢五 百枚。尊者阿難。
T28n1547_p0497a24║   我寧與舊金錢五 百枚。不願來見沙門瞿曇。
T28n1547_p0497a25║   但 我作是念。無令於親里有諍。於是尊者阿
T28n1547_p0497a26║   難牽大臣留枝臂。至世 尊所。到 已白世 尊曰。
T28n1547_p0497a27║   唯世 尊。此大臣留枝。本舊親里。然於世 尊無
T28n1547_p0497a28║   信 敬心。唯願世 尊。善為說法。令於世 尊有信
T28n1547_p0497a29║   敬心生於歡喜。彼留枝心行愛志亂 不定。諸
T28n1547_p0497b01║   佛世 尊終不為亂 志者說法。彼時世 尊離處
T28n1547_p0497b02║   不遠。化作沸屎地獄。深廣無量。令彼舉聲。
T28n1547_p0497b03║   有大臣名留枝。於世 尊所無信 敬心。彼命終
T28n1547_p0497b04║   已當生此中。大臣留枝見大地獄。聞聲已恐
T28n1547_p0497b05║   懼生厭。佛世 尊知彼恐懼生厭已。隨順說極
T28n1547_p0497b06║   妙法。大臣留枝聞法已。遠塵離垢諸法法眼
T28n1547_p0497b07║   生。此佛以 大慈滿大臣留枝。問曰。云 何 說慈
T28n1547_p0497b08║   滿。答曰。彼神足是。復次或以 神足。如所說。
T28n1547_p0497b09║   調達勸 阿闍世 王。有象名檀那波勒 。以 清酒
T28n1547_p0497b10║   飲之 令醉。放使奔趣害於世 尊。彼時象遙見
T28n1547_p0497b11║   世 尊。便 走趣向彼。時世 尊遙見象來。見已左
T28n1547_p0497b12║   右面化作極高牆。後化作極大澗。深百千
T28n1547_p0497b13║   丈 。上化極大山雷聲而下。在前 化五 大師
T28n1547_p0497b14║   子。彼象見五 大師子已。極大恐怖迴視左右。
T28n1547_p0497b15║   面有極大牆。還迴視後有極大澗。深百千丈 。
T28n1547_p0497b16║   而仰視大火山雷聲而下。見已謂生一 切世
T28n1547_p0497b17║   火燃想。佛世 尊見象大畏懼已。還攝却五 大
T28n1547_p0497b18║   師子。却五 大師子已。唯見佛足下清涼。見已
T28n1547_p0497b19║   至世 尊所。到 已頭面禮世 尊足。以 鼻投世 尊
T28n1547_p0497b20║   足。彼時世 尊諸相莊嚴紫磨金色。滿五 千福
T28n1547_p0497b21║   祐一 切。世 尊以 右手摩象頭。摩象頭已醉便
T28n1547_p0497b22║   解。醉解已。世 尊為說偈曰。
T28n1547_p0497b23║   　象莫害大龍　　象龍出世 難
T28n1547_p0497b24║   　象莫害大龍　　終不生善處
T28n1547_p0497b25║   　不應捶而捶　　無恚而生恚
T28n1547_p0497b26║   　當受十倍報　　速疾往生彼
T28n1547_p0497b27║   　當受極苦痛　　身體亦毀壞
T28n1547_p0497b28║   　當遭困重疾　　心亂 志惱惡
T28n1547_p0497b29║   　或遭災困厄　　為他所誹謗
T28n1547_p0497c01║   　或親戚離別 　　錢財盡亡失
T28n1547_p0497c02║   　居宅諸所有　　為火所焚燒
T28n1547_p0497c03║   　身壞無有慧　　當生地獄中
T28n1547_p0497c04║   彼象聞此偈已。眼便 淚出。佛為作象音而說
T28n1547_p0497c05║   法。彼象聞佛說法。命終生三十三天。此佛為
T28n1547_p0497c06║   象故慈滿。問曰。此中云 何 慈滿。答曰。即彼神
T28n1547_p0497c07║   足是。謂神足或現愛緣者。如所說。梵志有一
T28n1547_p0497c08║   兒守稻田。天大瀑雨為雹所殺。及壞稻田。彼
T28n1547_p0497c09║   梵志以 二 俱 喪故。便 意亂 生狂裸形而走。乃
T28n1547_p0497c10║   至舍衛阿那邠邸園。彼梵志應從佛化。世 尊
T28n1547_p0497c11║   遙見梵志從遠而來。見已作是念。今此時恒
T28n1547_p0497c12║   沙佛為說法者不能令度。彼時世 尊離彼不
T28n1547_p0497c13║   遠。化作稻田及彼一 子。梵志見此二 已還得
T28n1547_p0497c14║   本心。彼作是念。此是我子及以 稻田。令我常
T28n1547_p0497c15║   抱憂患。見已便 至世 尊所。到 已頭面禮世 尊
T28n1547_p0497c16║   足。却坐一 面。彼於世 尊有信 敬心內懷歡
T28n1547_p0497c17║   喜。世 尊隨順為說妙法。彼梵志聞佛說法。遠
T28n1547_p0497c18║   塵離垢得法法眼生。此佛為梵志慈滿。問
T28n1547_p0497c19║   曰。此中云 何 慈滿。答曰。即彼現愛緣是。復次
T28n1547_p0497c20║   現愛緣者。如所說。婆斯吒女梵志有六 子。命
T28n1547_p0497c21║   終念子憂慼。意亂 生狂裸形而走。乃至舍衛
T28n1547_p0497c22║   阿那邠邸園。彼女梵志應從佛化。世 尊遙見
T28n1547_p0497c23║   女梵志從遠而來。見已作是念。今此時若恒
T28n1547_p0497c24║   沙佛為說法者不能令度。彼時世 尊離彼不
T28n1547_p0497c25║   遠化作六 子。女梵志見六 子已逮得本心。此
T28n1547_p0497c26║   是我子令我常抱憂患。彼有慚愧。便 長跪而
T28n1547_p0497c27║   坐。彼時世 尊告阿難。汝阿難取欝多羅僧 與
T28n1547_p0497c28║   彼女梵志。如是世 尊。彼尊者阿難受世 尊教
T28n1547_p0497c29║   已。取欝多羅僧 與女梵志。女梵志取阿難欝
T28n1547_p0498a01║   多羅僧 被著。至世 尊所。到 已禮世 尊足。禮足
T28n1547_p0498a02║   已却住 一 面。彼於世 尊有信 敬心。內懷歡喜。
T28n1547_p0498a03║   世 尊隨順為說妙法。女梵志聞佛說法。遠塵
T28n1547_p0498a04║   離垢諸法法眼生。此佛為彼女梵志故慈滿。
T28n1547_p0498a05║   問曰。此中云 何 慈滿。答曰。即彼現愛緣是。是
T28n1547_p0498a06║   謂現愛緣。或現智藥者。如所說。摩訶先優
T28n1547_p0498a07║   婆夷。請佛及僧 供 養醫藥。彼時有一 比丘。
T28n1547_p0498a08║   得病服藥。醫教勅 當服肉汁。彼病比丘語侍
T28n1547_p0498a09║   病者。賢者汝語摩訶先優 婆夷。某比丘有患
T28n1547_p0498a10║   服藥。當須肉汁。彼時侍 比丘者。便 至摩訶先
T28n1547_p0498a11║   優 婆夷所。到 已語摩訶先優 婆夷。妹當知。某
T28n1547_p0498a12║   比丘遇患服藥。當須肉汁。彼摩訶先優 婆夷
T28n1547_p0498a13║   告使人曰。汝持此物往買肉與彼比丘。彼使
T28n1547_p0498a14║   人持物往周遍波羅[木*奈]城。索肉不能得。說者
T28n1547_p0498a15║   彼曰。梵摩達王生一 童男。盡勅 城內不得殺
T28n1547_p0498a16║   生。彼使人還至摩訶先優 婆夷所。到 已白摩
T28n1547_p0498a17║   訶先優 婆夷曰。大家當知。周遍城中求索肉
T28n1547_p0498a18║   不可得。摩訶先優 婆夷作是念。此為災比丘
T28n1547_p0498a19║   得患而服藥。若不得肉或能命終。便 持利 刀
T28n1547_p0498a20║   入 屋中。割 身軟肉與使人。汝使人。自煮與彼
T28n1547_p0498a21║   比丘。彼使人如所勅 持與比丘。彼比丘不知。
T28n1547_p0498a22║   持往與病比丘。彼病比丘亦不知而服。至病
T28n1547_p0498a23║   得愈。摩訶先優 婆夷患身疼痛。彼時摩訶先
T28n1547_p0498a24║   優 婆夷。夫少有事 為出行不在。彼摩訶先優
T28n1547_p0498a25║   婆夷夫還自問內人曰。摩訶先今所在。內
T28n1547_p0498a26║   人對曰。大家。摩訶先在屋中極患苦痛。彼時
T28n1547_p0498a27║   摩訶先夫聞已極瞋恚無有敬心。彼作是說。
T28n1547_p0498a28║   若施者不知。受者亦不知耶。我當往向佛論
T28n1547_p0498a29║   之 。於是摩訶先夫至世 尊所。彼時世 尊無量
T28n1547_p0498b01║   百千眾前 後圍繞而為說法。摩訶先夫見已作
T28n1547_p0498b02║   是念。今不得論。明當請世 尊會。然後當論。作
T28n1547_p0498b03║   是念已。便 前 至世 尊所。到 已禮世 尊足禮足
T28n1547_p0498b04║   已却坐一 面。彼時世 尊為摩訶先夫。無量方
T28n1547_p0498b05║   便 而為說法。勸 進等勸 進令歡喜等歡喜。無
T28n1547_p0498b06║   量方便 為說法。勸 進等勸 進令歡喜等歡喜。
T28n1547_p0498b07║   默然住 。彼時摩訶先夫從座起叉手向世 尊。
T28n1547_p0498b08║   白世 尊曰。唯世 尊。明設微小會。願世 尊及僧
T28n1547_p0498b09║   愍故當受。世 尊受彼摩訶先夫請默然而住 。
T28n1547_p0498b10║   於是摩訶先夫知世 尊默然可已。禮世 尊足
T28n1547_p0498b11║   繞世 尊已。還本所止。到 已即彼夜具 諸餚
T28n1547_p0498b12║   饍。設種種淨妙供 饌。辦已便 白時至。彼時
T28n1547_p0498b13║   世 尊晨著衣服。諸比丘前 後圍繞。往詣彼摩
T28n1547_p0498b14║   訶先夫舍。到 已就座。世 尊知而問內人。摩訶
T28n1547_p0498b15║   先優 婆夷今為所在。內人曰。唯世 尊。摩訶先
T28n1547_p0498b16║   優 婆夷行來斷。極患苦痛在屋中。佛世 尊知
T28n1547_p0498b17║   內緣起。知外亦如是。於是世 尊屈伸 臂頃。至
T28n1547_p0498b18║   雪山上取藥來已摩著瘡上。著瘡上已。告摩
T28n1547_p0498b19║   訶先優 婆夷夫曰。呼摩訶先優 婆夷出。世 尊
T28n1547_p0498b20║   呼汝。唯然世 尊。摩訶先夫受世 尊教已。便 至
T28n1547_p0498b21║   摩訶先所。到 已語摩訶先。世 尊呼汝。聞世 尊
T28n1547_p0498b22║   呼瘡即平服同一 色。聞已於世 尊所倍增信
T28n1547_p0498b23║   敬。內懷歡喜至世 尊所。到 已禮世 尊足却住
T28n1547_p0498b24║   一 面。世 尊隨順為說妙法。摩訶先優 婆夷及
T28n1547_p0498b25║   諸眷屬聞說法已。遠塵離垢諸法法眼生。此
T28n1547_p0498b26║   世 尊為摩訶先優 婆夷故慈滿。問曰。此中云
T28n1547_p0498b27║   何 慈滿。答曰。即彼智藥。復次智藥者。如所
T28n1547_p0498b28║   說。彼時愚癡琉璃王。破迦維羅衛城。將彼釋
T28n1547_p0498b29║   種極妙六 女。彼在堂上而自誇說。我能壞汝
T28n1547_p0498c01║   親族令無遺餘。彼釋女對曰。王有宿福。我親
T28n1547_p0498c02║   族見諦盡是聖人。但 王不應全 命而來。彼王
T28n1547_p0498c03║   作是念故。能為彼敢有所言。彼王捨於後世
T28n1547_p0498c04║   無有慈心。截彼釋女手足已棄著塹中。彼釋
T28n1547_p0498c05║   種女盡應佛化。彼世 尊為教化故。便 至彼處
T28n1547_p0498c06║   見彼遭無量苦患。見已作是念。今此時此釋
T28n1547_p0498c07║   六 女若恒沙佛為說法者。彼患斯苦不能令受
T28n1547_p0498c08║   化。佛世 尊知內緣起。知外亦如是。於是世 尊
T28n1547_p0498c09║   屈申臂頃。至雪山上取藥來已。摩著瘡上。摩
T28n1547_p0498c10║   著瘡上已。苦痛即除便 生樂痛。生樂痛已。世
T28n1547_p0498c11║   尊隨順為說妙法。彼六 釋女聞說法已。遠塵
T28n1547_p0498c12║   離垢諸法法眼生。此世 尊為六 釋女慈滿。問
T28n1547_p0498c13║   曰。此中云 何 慈滿。答曰。即彼智藥是。是謂智
T28n1547_p0498c14║   藥。或以 更樂者。如所說。世 尊遊諸房到 一 房
T28n1547_p0498c15║   舍。世 尊見彼房中有一 比丘。遇患苦痛獨自
T28n1547_p0498c16║   無伴 。眠大小便 中不能起居。世 尊知而問比
T28n1547_p0498c17║   丘。何 以 故遇此患獨自無伴 。病比丘質直白
T28n1547_p0498c18║   世 尊曰。唯世 尊。我窳惰不能看視他。他亦不
T28n1547_p0498c19║   看視我。唯世 尊我無所依。唯善逝我無所怙。
T28n1547_p0498c20║   世 尊告曰。比丘。汝不為我故出家學道作沙
T28n1547_p0498c21║   門耶。比丘曰。唯然世 尊。唯然善逝。世 尊告
T28n1547_p0498c22║   曰。比丘。我是汝所依及天世 間。彼時世 尊於
T28n1547_p0498c23║   彼臥處徐徐扶起。將出外安徐令臥。彼時世
T28n1547_p0498c24║   尊還入 房中。出彼薦席除大小便 。泥治臥屋
T28n1547_p0498c25║   更布新薦席。洗浴病比丘已。更著新衣浣濯
T28n1547_p0498c26║   故衣。還將入 房。徐徐臥新床褥上。以 手摩身
T28n1547_p0498c27║   世 尊告曰。比丘。若汝不增勤 修 不到 欲到 不
T28n1547_p0498c28║   獲欲獲不證欲證者。比丘但 更遭重患復甚於
T28n1547_p0498c29║   此。如世 尊以 手摩病比丘。所苦即除便 得樂
T28n1547_p0499a01║   痛。得樂痛已。世 尊隨順為說妙法。比丘聞說
T28n1547_p0499a02║   法已。遠塵離垢。諸法法眼生。此世 尊為彼比
T28n1547_p0499a03║   丘故慈滿。問曰。此中云 何 慈滿。答曰。彼更樂
T28n1547_p0499a04║   是。復次更樂者。如所說。世 尊遊耆闍崛山一
T28n1547_p0499a05║   方。調達亦在一 方。彼時調達遭重頭痛不可
T28n1547_p0499a06║   堪忍。彼時世 尊以 具 足相好紫磨金色滿百
T28n1547_p0499a07║   千福手。貫彼山摩調達頭。除一 切苦痛便 得
T28n1547_p0499a08║   樂痛。得樂痛已。調達作是念。是誰之 恩。彼還
T28n1547_p0499a09║   顧見是世 尊手。見已說曰。善哉悉達。善學此
T28n1547_p0499a10║   醫。以 此醫方足得生活。此世 尊為調達故慈
T28n1547_p0499a11║   滿。問曰。此中云 何 慈滿。答曰。即更樂是。是
T28n1547_p0499a12║   謂更樂。或以 涼冷影者。如所說。世 尊及尊者
T28n1547_p0499a13║   舍利 弗同遊一 處。尊者阿難在佛後執拂拂
T28n1547_p0499a14║   佛。彼時有鳥為鷹所逼。怖畏飛趣尊者舍利
T28n1547_p0499a15║   弗影中住 。身戰如獨搖樹。彼鳥離舍利 弗影。
T28n1547_p0499a16║   飛至佛影中無恐畏。阿難見已叉手白佛曰。
T28n1547_p0499a17║   甚奇世 尊。如此鳥在尊者舍利 弗影中時。身
T28n1547_p0499a18║   戰如獨搖樹。離舍利 弗影。至世 尊影已便 無
T28n1547_p0499a19║   恐畏。世 尊告曰。如是阿難。如是阿難。舍利 弗
T28n1547_p0499a20║   比丘雖離於殺不極清淨。是故鳥住 影中。
T28n1547_p0499a21║   身戰如獨搖樹。阿難。我於三阿僧 祇劫 離於
T28n1547_p0499a22║   殺。極具 足清淨行。是故鳥住 我影中而無
T28n1547_p0499a23║   恐怖。此世 尊為彼鳥故慈滿。問曰。此中云 何
T28n1547_p0499a24║   慈滿。答曰。即涼冷影是。復次涼冷影者。如所
T28n1547_p0499a25║   說。有一 賊被截手足棄著塹中。彼賊世 尊應
T28n1547_p0499a26║   化。世 尊作是念。若此時恒沙佛為一 賊說法
T28n1547_p0499a27║   者。不能度彼。時世 尊往至賊所。到 已彼賊在
T28n1547_p0499a28║   世 尊影中。即離苦痛便 得樂痛。得樂痛已。世
T28n1547_p0499a29║   尊隨順為說妙法。賊聞法已。遠塵離垢諸法
T28n1547_p0499b01║   法眼生。此世 尊為賊故慈滿。問曰。此中云 何
T28n1547_p0499b02║   慈滿。答曰。即涼冷影是。是謂涼冷影。如世 尊
T28n1547_p0499b03║   無量種慈滿非一 種。以 是故律說。世 尊慈滿
T28n1547_p0499b04║   眾生而說法。如世 尊契經說。四種人受於梵
T28n1547_p0499b05║   福。謂人未曾立處。以 如來舍利 立作鍮婆。是
T28n1547_p0499b06║   謂初 人受於梵福。復次謂人未曾立處。作房
T28n1547_p0499b07║   舍已施招提僧 。是謂二 人受於梵福。復次謂
T28n1547_p0499b08║   人若有鬪亂 。僧 而和合之 。是謂三人受於梵
T28n1547_p0499b09║   福。復次謂人心與慈俱 滿一 方已成就遊。如
T28n1547_p0499b10║   是二 三四四維上下滿一 切諸方已。心與慈
T28n1547_p0499b11║   俱 成就遊。如是心與悲喜護俱 滿一 方已成
T28n1547_p0499b12║   就遊。如是二 三四四維上下滿一 切諸方已
T28n1547_p0499b13║   成就遊。是謂四人受於梵福。譬喻者說曰。此
T28n1547_p0499b14║   非佛契經所說。亦非梵福。佛契經說。無量等
T28n1547_p0499b15║   是梵福。何 以 故。謂無量等與果等。如此受梵
T28n1547_p0499b16║   福。謂金剛 座及轉法輪。從天下處立鍮婆。如
T28n1547_p0499b17║   是彼立小小鍮婆。得梵福與等等耶。如此受
T28n1547_p0499b18║   梵福。謂竹園祇桓林深邃林立大僧 坊。如是
T28n1547_p0499b19║   彼立小小房。得梵福與等耶。如此受梵福。謂
T28n1547_p0499b20║   調達鬪亂 。僧 而和合之 。如是彼拘舍彌比丘
T28n1547_p0499b21║   小小諍。而和合之 得梵福。與等耶。是故非佛
T28n1547_p0499b22║   契經。亦非梵福。佛契經說。無量等亦是梵福。
T28n1547_p0499b23║   如是說者是佛契經說。亦是梵福。問曰。如此
T28n1547_p0499b24║   果不與等。答曰。饒益他故。世 間福相。如無量
T28n1547_p0499b25║   饒益他。謂修 無量等。如是此亦無量饒益他。
T28n1547_p0499b26║   謂未曾立處。以 如來舍利 立鍮婆。謂因彼處
T28n1547_p0499b27║   百千眾生修 善身口意行。供 養世 尊繒綵華
T28n1547_p0499b28║   蓋幢幡伎 樂碎末塗香。願求佛道聲聞辟支
T28n1547_p0499b29║   佛道。得大富生豪貴家。顏貌端正生天上人
T28n1547_p0499c01║   中。觀此極有饒益。如此無量極饒益他。謂發
T28n1547_p0499c02║   於無量等。此亦如是。無量饒益他。謂未曾立
T28n1547_p0499c03║   處作房已。施與招提僧 。謂因彼處百千眾生
T28n1547_p0499c04║   修 善身口意行。誦習讀者問者教者。思惟契
T28n1547_p0499c05║   經律阿毘曇。思惟靜默除欲界結。除色界無
T28n1547_p0499c06║   色界結。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T28n1547_p0499c07║   果。為佛法僧 故佐 助 眾事 。願求佛道聲聞辟
T28n1547_p0499c08║   支佛道。得大富生豪貴家。顏貌端正生天上
T28n1547_p0499c09║   人中。觀此極有饒益。如此無量極饒益他。謂
T28n1547_p0499c10║   發於無量等。此亦如是無量饒益他。謂和合
T28n1547_p0499c11║   鬪亂 僧 者。如僧 鬪亂 壞。爾時未取證不取證。
T28n1547_p0499c12║   未得果不得果。不能除結。不得漏盡。亦不誦
T28n1547_p0499c13║   習契經律阿毘曇。亦不思惟契經律阿毘曇。
T28n1547_p0499c14║   亦不思惟靜默。不除欲界結。亦不除色無色
T28n1547_p0499c15║   界結。不得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T28n1547_p0499c16║   果。三千大千世 界不轉法輪。至首陀會天。意
T28n1547_p0499c17║   亂 。謂和合鬪亂 僧 已。未取證取證得果。能除
T28n1547_p0499c18║   結得漏盡。誦習契經律阿毘曇。思惟契經律
T28n1547_p0499c19║   阿毘曇。亦思惟靜默。除欲界結。除色無色界
T28n1547_p0499c20║   結。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。三
T28n1547_p0499c21║   千大千世 界轉于法輪。至首陀會天。意亦不
T28n1547_p0499c22║   亂 。觀此極有饒益。或曰。謂未曾立處以 如來
T28n1547_p0499c23║   舍利 立鍮婆者。如來是梵因。彼處受梵福。謂
T28n1547_p0499c24║   未曾立處作房施招提僧 。因梵行人處受梵
T28n1547_p0499c25║   福。謂和合鬪亂 僧 者。謂聖道因。彼處受梵福。
T28n1547_p0499c26║   尊者婆須蜜說曰。謂未曾立處以 如來舍利
T28n1547_p0499c27║   立鍮婆。以 四事 故受梵福。云 何 為四。開極妙
T28n1547_p0499c28║   意。廣出財物。及立舍利 。所作已訖。謂未曾立
T28n1547_p0499c29║   處作房施招提僧 。以 四事 故受梵福。開極妙
T28n1547_p0500a01║   意。廣出財物。所作已訖。誦習禪思未定得定。
T28n1547_p0500a02║   謂和合鬪亂 僧 。以 四事 故受梵福。除口四過
T28n1547_p0500a03║   行四淨口。除諸非法住 於施法。謂修 無量等。
T28n1547_p0500a04║   以 四事 故受於梵福。離諍不諍。除去五 蓋。色
T28n1547_p0500a05║   界果封在色界。問曰。梵福福為幾數。有一 說
T28n1547_p0500a06║   者。謂所因行得轉輪王。此是梵福數。更有說
T28n1547_p0500a07║   者。謂所因行得天帝釋。是謂梵福數。更有說
T28n1547_p0500a08║   者。謂所因行得他化自在天子。是謂梵福數。
T28n1547_p0500a09║   更有說者。謂所因行得大梵。是謂梵福數。更
T28n1547_p0500a10║   有說者。世 敗還成時。一 切眾生所因行施設
T28n1547_p0500a11║   此大地。是梵福數。更有說者。梵天請世 尊轉
T28n1547_p0500a12║   於法輪。聖大梵請佛所轉法輪受福。是梵福
T28n1547_p0500a13║   數。問曰。大梵不隱沒無記心請佛世 尊。云 何
T28n1547_p0500a14║   受梵福。有一 說者。謂始發梵天我當往請佛
T28n1547_p0500a15║   世 尊。即彼時大梵天受梵福。此者不論。何 以
T28n1547_p0500a16║   故。如汝所說應不作行而受報。問曰。若不爾
T28n1547_p0500a17║   者此云 何 。答曰。大梵天請世 尊轉法輪。大
T28n1547_p0500a18║   梵天聞已便 作是念。我請故佛轉法輪。彼以
T28n1547_p0500a19║   此懷歡喜心。發極妙善願。彼時受梵福。更有
T28n1547_p0500a20║   說者。除已成菩薩。餘一 切眾生所受福。此是
T28n1547_p0500a21║   梵福數。如是說者名梵福者。此稱譽讚歎。但
T28n1547_p0500a22║   梵福者無量不可計阿僧 祇不可數。如世 尊
T28n1547_p0500a23║   契經說。慈修 習多修 習生遍淨天。悲修 習多
T28n1547_p0500a24║   修 習生空處。喜修 習多修 習生識處。護修 習
T28n1547_p0500a25║   多修 習生不用處。問曰。若說慈修 習多修 習
T28n1547_p0500a26║   生遍淨天者。此應爾。謂慈果報在遍淨。謂
T28n1547_p0500a27║   說悲修 習多修 習生空處。喜修 習多修 習生
T28n1547_p0500a28║   識處。護修 習多修 習生不用處者。此不應爾。
T28n1547_p0500a29║   何 以 故。此是色界功 德善根。不應受無色界
T28n1547_p0500b01║   報。何 以 故說悲修 習多修 習生空處。喜修 習
T28n1547_p0500b02║   多修 習生識處。護修 習多修 習生不用處。有
T28n1547_p0500b03║   一 說者。彌勒 下已當為說之 。餘者不能。或曰。
T28n1547_p0500b04║   為相似 故說。慈是樂行樂根。一 切生死中最
T28n1547_p0500b05║   妙。彼三禪中可得。是故佛說修 慈生遍淨。悲
T28n1547_p0500b06║   者能呵責壞色。空處亦呵責壞色。是故佛說
T28n1547_p0500b07║   修 悲生空處。喜者悅行。識處意亦悅行。是故
T28n1547_p0500b08║   佛說修 喜生識處。護者能捨不用處。亦說名
T28n1547_p0500b09║   為捨。是故佛說修 護生不用處。或曰。彼行者
T28n1547_p0500b10║   令意悅樂故。或有行者欲得三禪。或欲得空
T28n1547_p0500b11║   處識處不用處。謂欲得三禪者。彼除欲界結。
T28n1547_p0500b12║   意不樂不悅。除初 禪欲不樂不悅。於二 禪除
T28n1547_p0500b13║   欲時。三禪現在前 意悅樂。謂欲得空處者。彼
T28n1547_p0500b14║   除欲界欲。意不樂不悅。乃至三禪除欲。意不
T28n1547_p0500b15║   樂不悅。於四禪除欲時。空處現在前 意悅樂。
T28n1547_p0500b16║   謂欲得識處者彼除欲界欲。意不樂不悅。乃
T28n1547_p0500b17║   至四禪除欲。意不樂不悅。謂空處除欲時。
T28n1547_p0500b18║   識處現在前 意悅樂。謂欲得不用處者。彼除
T28n1547_p0500b19║   欲界欲。意不樂不悅。至空處除欲。意不樂不
T28n1547_p0500b20║   悅。於識處除欲時。不用處現在前 意悅樂。是
T28n1547_p0500b21║   謂行者令意悅樂故。以 故爾。或曰。此中說覺
T28n1547_p0500b22║   支道支。謂覺支道支者能除二 禪。彼說慈為
T28n1547_p0500b23║   名。謂覺支道支除四禪。彼說悲為名。謂覺支
T28n1547_p0500b24║   道支除空處者。彼說喜為名。謂覺支道支除
T28n1547_p0500b25║   識處者。彼說護為名。是謂說覺支道支。以 故
T28n1547_p0500b26║   爾。或曰。斷異學意故。異學無色中計解脫想。
T28n1547_p0500b27║   於無量等中說道想。謂異學無色中計解脫想
T28n1547_p0500b28║   者。彼世 尊說無等量共同。尊者瞿沙亦爾說。
T28n1547_p0500b29║   異學於離中者癡。於不離中計解脫想。謂計
T28n1547_p0500c01║   解脫想者。彼世 尊說無量等共同。廣說四無
T28n1547_p0500c02║   量等處盡。
T28n1547_p0500c03║   鞞婆沙論卷第十一